阿毘達磨大毘婆沙論

皆無有福。此謗因邪見見集所斷此中無惡

者無惡自性。無惡緣者不能感惡果。無

罪福亦無罪福緣應知亦爾。於殑伽南斷

截撾打者以殑伽南多有藥叉祠。於中殺

害眾生故。於殑伽北惠施修福者。以殑伽

北多有天祠於中惠施修福故。此謗因邪

見者顯彼自性。見集所斷者顯彼對治廣說

如前。彼等起云何。尊者世友說曰。有諸外

道現見世間。有造惡者受諸快樂。有修善

者多遭憂苦。便作是念造教造廣說乃至皆

無有福。若有者應造惡受苦。修善得樂。

現見相違故知決定造教造乃至皆無有

福。然善惡業果有遠近彼不善知便起此

見。由定及由惡友應准前說。

諸有此見此七士身不作作不化化。不可害常

安住如伊師迦安住不動無有轉變互不相

觸。何等為七。謂地水火風及苦樂命。此七士

身非作乃至如伊師迦安住不動。若罪若福

若罪福若苦若樂若苦樂不能轉變。亦不能

令互相觸礙。設有士夫斷士夫頭亦不

名為害世間生。若行若住七身中間刀刃雖

轉而不害命。此中無能害無所害。無能

捶無所捶。無表無表處。此邊執見常見攝

見苦所斷。七士身者謂我所執持。七士夫身

不作者。謂無作者。能作。此身作者謂雖不作

而似作顯現。不化者謂無化者能化此身。

化者謂雖不化而似化顯現。如伊師迦者

謂如伊師迦木。或如伊師迦山堅固難壞。

無有轉變者謂我常住雖有隱顯而無轉