阿毘達磨大毘婆沙論

變。互不相觸者無有能令互相觸礙。若行

若住者行謂人等。住謂樹等彼說樹等亦名

士夫。計彼類中有壽命故。七身中間雖有

孔隙容刀刃轉。而不害命以常住我所任

持命不可害故。無表者無能害能捶業故。

無表處者無所害所捶境故。此邊執見常見

攝者顯彼自性。見苦所斷者顯彼對治廣說

如前。彼等起云何。尊者世友說曰。有諸外道

於四大種及苦樂命相續。依因依緣和合故

有剎那不住中不善了知。便計有我於中

執持令無損害。彼所說命謂識相續。然彼不

見身心相續。剎那剎那因果轉中所有間隙。

便執有我持令常住。捨此身已受彼身時。

如樹倒時鳥集餘樹故說此七士身乃至

廣說。由定及由惡友應准前說。

諸有此見有十四億六萬六百生門。五業三

業二業業半業六十二行跡。六十二中劫。百

三十六地獄。百二十根。三十六塵界。四萬九

千龍家。四萬九千妙翅鳥家。四萬九千異學

家。四萬九千活命家。七有想藏。七無想藏。七

離繫藏。七阿素洛。七畢舍遮。七天七人七夢

七百夢七覺七百覺七池七百池七險七百險

七減七百減七增七百增六勝生類八大士

地。於如是處經八萬四千大劫。若愚若智

往來流轉乃決定能作苦邊際。如擲縷丸縷

盡便住此中無有沙門若婆羅門。能作是

說我以尸羅或以精進或以梵行令所有

業未熟者熟。熟者觸已即便變吐。以如是

斛度量生死苦樂邊際不可施設。有增有