阿毘達磨大毘婆沙論

彼外道不知情與非情生類有別四生有

情。藉緣不等內法外法緣性各異。故於少分

相似事中不正尋思起此諸見。復有說者。

彼諸外道得世俗定有諸有情從上地及

餘世界歿來生此間。或此間歿生於上地及

餘世界。彼觀此類不見所從及所往處。便

起此見無此世無他世。又彼獲得麁淺定

故觀去來世時但見生有。不見中間中有

之身以微細故。由此便說無化生有情。又

因定力觀諸有情或從怨家來作父母。或

從妻子兄弟姊妹來作父母。乃至或從駝

驢狗等雜類之身來作父母。復從父母作

彼形類便作是念。此如客舍有何決定。由

此便說無父無母。復有說者。彼諸外道不

因現見亦不因定。但由隨順惡友教故

說無此世乃至廣說。

諸有此見世間無阿羅漢。此謗道邪見見道

所斷。此謗道邪見者顯彼自性。見道所斷者

顯彼對治。謂於道諦忍智已生。於彼所有

不正推尋不正分別顛倒見不平等取便永斷

滅沒。復次此見於道處轉故見道時即斷。

如草頭露日出則乾。此亦如是無正至。此

謗滅邪見見滅所斷。正至謂涅槃是無漏道

所應至故。此謗滅邪見者顯彼自性。見滅所

斷者顯彼對治。謂於滅諦忍智已生。於彼

所有不正推尋不正分別顛倒見不平等取

便永斷滅沒。復次此見於滅處轉故見滅時

即斷。如草頭露日出則乾。此亦如是無正

行此世他世則於現法知自通達作證具足