阿毘達磨大毘婆沙論

六者有白勝生類補特伽羅生長不黑不白

得涅槃法。八大士地者。如正法中有四靜慮

四無色具功德處。如是外道說有八梵勝處

名八大士地。有情於中皆應遍得於如是

處經八萬四千大劫。若愚若智往來流轉。乃

決定能作苦邊際者。彼說黑勝生類經十四

千大劫往來流轉。然後得入青勝生類。即

青勝生類經十四千大劫往來流轉。然後得

入黃勝生類。即黃勝生類復經十四千大劫

往來流轉。然後得入赤勝生類。即赤勝生類

復經十四千大劫往來流轉。然後得入白

勝生類。即白勝生類復經十四千大劫往來

流轉。然後得入極白勝生類。即極白勝生類

復經十四千大劫往來流轉。然後乃能作苦

邊際。如擲縷丸縷盡便止者。如在山上

擲大縷丸乃至縷盡然後方止。如是有情

經八萬四千大劫上諸生處往來流轉然後

乃能作苦邊際。以如是斛度量生死苦樂

邊際不可施設有增有減亦不可說。或

然不然者如以斛函量稻麥等。知數量已

不可增減亦不生疑。如是彼說有情經

八萬四千大劫於上所說諸處往來流轉。然

後解脫不過不減亦不應疑。有說。倍此所

說數量於中流轉方得解脫。以彼說有往

來言故此非因計因。戒禁取者顯彼自性。

見苦所斷者顯彼對治廣說如前。彼等起云

何。謂有外道或因不正尋思。或因得世俗

定。或因親近惡友而起此見如前應知。

諸有此見一切士夫補特伽羅諸有所受。無