阿毘達磨大毘婆沙論

身若無量我即無邊。若執無色為我。彼作

是念。若隨有量所依所緣我即有邊。若隨

無量所依所緣我即無邊。如是二種俱作是

念。我亦有邊亦無邊死後有想。此在欲界全

隨其所應。乃至廣說。執我非有邊非無邊

死後有想論者。即遮第三為此第四。三門

異說如前應知。如是四種或依尋伺或依

等至。皆容得起。

依想受異故作是說。我有一想我有種種

想我有小想我有無量想。我純有樂我純

有苦。我有苦有樂我無苦無樂死後有想。

此中我有一想者。謂在前三無色。由彼諸

想一門轉故說名一想。我有種種想者。謂

在欲色界。除無想天。由彼諸想六門四門

轉故。及緣種種境故名種種想。依尋伺者

我亦有差別。謂有一種工巧智者名有一

想。若有種種工巧智者名有種種想。我有

小想者。謂執少色為我。或執少無色為

我。若執少色為我。彼執色我其量狹小。如

指節等。彼執想為我。所依小身故緣少境

故。說為小想。我與彼合名有小想。此在欲

界全色界一分。除無想天。許無色界亦有

色者。此亦在彼前三無色。若執少無色為

我。彼或執受為我想為我所。依小身故。

緣少境故。說為小想。我與彼合名有小

想。執行為我執識為我。廣說亦爾。若執想

為我。彼想依小身故緣少境故。說為小

想。彼執小想為我性故。或有想用名有

小想。此在欲界乃至無所有處。除無想天。