阿毘達磨大毘婆沙論

四。有色等四者。一執我有色死後非有想非

無想。謂尋伺者執色為我。彼見有情想不

明了。便作是念。我有色非有想非無想。如

於此世他世亦爾。非得彼定可有此執。

所以者何。要已離無所有處染者。方可執

非想非非想處諸蘊為我。彼既無色此執理

無有依別義說。得彼定亦有此執。謂生

欲色界已離無所有處染者。執非想非非

想處諸蘊為我。彼所執我體雖非色。而與

色合名有色我。如說有髻人而人體非髻。

彼雖不執色為我所。而所執我未離色身。

乃至命終猶隨身故說我有色。彼由所入非

想非非想處定想不明了故。執我現在非有

想非無想死後亦然。許無色界亦有色者。彼

許有執非想非非想處我實有色。而非有想

亦非無想。二執我無色死後非有想非無想。

謂得彼定者執非想非非想處諸無色蘊為

我。或為我所。彼所執我以無色為性。或

有無色故名無色我。彼由所入非想非非

想處定想不明了故。執我現在非有想非無

想死後亦然。諸尋伺者執無色為我。彼見

有情想不明了便作是念。我無色非有想

非無想。如於此世他世亦爾。三執我亦有

色亦無色死後非有想非無想。謂尋伺者執

色無色為我。彼見有情想不明了。便作是

念。我亦有色亦無色非有想非無想。如於此

世他世亦爾。非得彼定可有此執。所以

者何。要已離無所有處染者。方可執非想

非非想處諸蘊為我。彼既無色此執理無