阿毘達磨大毘婆沙論

後際分別非有想非無想論。依前所說八事

而起。問何故無想論及非有想非無想論中。

不說我有一想等八耶。答若亦說者一切皆

應名有想論。以有想受者非無想等故。如

是一切有想等論說死後故。皆是後際分別

見攝。

七斷滅論者。一作是念。此我有色麁四大種

所造為性。死後斷滅畢竟無有。齊此名為

我正斷滅。彼見此生受胎為初死時為後

便作是念。我受胎時本無而有。若至死位

有已還無名善斷滅。二作是念。此我欲界天

死後斷滅畢竟無有。齊此名為我正斷滅。

彼作是念。我既不因產門而生。本無而有。

有已還無。如彗星等名善斷滅。三作是念。

此我色界天死後斷滅畢竟無有。齊此名為

我正斷滅。彼作是念。我既不因產門而生。

本無而有。由等至力。有已還無名善斷滅。

或有說者。此三斷見皆緣已離初靜慮染有

情而起。彼斷見者。雖已得定而未能離初

靜慮染。所發天眼唯見下地。前三有情既命

終已皆生上地。所受中有生有等身。非彼境

界便作是念。得靜慮者既命終已悉皆斷

滅。四作是念。此我空無邊處天死後斷滅畢

竟無有。齊此名為我正斷滅。五作是念。此

我識無邊處天死後斷滅畢竟無有。齊此名

為我正斷滅。六作是念。此我無所有處天死

後斷滅畢竟無有。齊此名為我正斷滅。七

作是念。此我非想非非想處天死後斷滅畢

竟無有。齊此名為我正斷滅。此中後四有