阿毘達磨大毘婆沙論

我有無量想者。謂執無量色為我或執無

量無色為我。若執無量色為我。彼執色我

遍一切處。彼執想為我。所依無量身故緣

無量境故名無量想。我與彼合名有無量

想。此在欲界全色界一分。除無想天。許無

色界亦有色者。此亦在彼前三無色。若執

無量無色為我。彼或執受為我想為我所。

彼想依無量身故緣無量境故名無量想。

我與彼合故名有無量想。執行為我執識

為我。廣說亦爾。若執想為我。彼想依無量

身故緣無量境故名無量想。彼執無量想

為我性故。或有想用故名有無量想。此

在欲界乃至無所有處。除無想天。如是四

種或依尋伺或依等至皆容得起。我純有

樂者。謂在前三靜慮。諸得定者以天眼通

見三靜慮恒時受樂。後從彼歿來生此間。

便作是念我純有樂。諸尋伺者見諸有情

於一切時與樂具合。便作是念我純有樂。

如於此世他世亦爾。我純有苦者。謂在地

獄。諸得定者以天眼通見在地獄恒時受

苦。後從彼歿來生此間。便作是念我純有

苦。諸尋伺者見諸有情於一切時與苦具

合。便作是念我純有苦。如於此世他世亦

爾。我有苦有樂者。謂在傍生鬼界人及欲

界天。諸得定者以天眼通見彼有情苦樂

雜受。後從彼歿來生此間。便作是念我有

苦有樂。諸尋伺者見諸有情有時與苦具

合有時。與樂具合。便作是念我有苦有樂。

如於此世他世亦爾。我無苦無樂者。謂在