阿毘達磨大毘婆沙論

異身。命者非即身。命者非異身。問外道何故

執命者即身耶。尊者世友作如是說。彼見

世間身生時說有情生。身壞時說有情死

故。復次彼見世間於有色根身說有命者。

於無色根身說無命者故。復次彼見世間

於身相差別起男女想故。復次彼見世間

於身力強弱說強弱者故。復次彼見世間

身形長短麁細肥瘦白黑等異說長短等者

故。復次彼見世間於身一分有被損害時。

遍身皆受不安隱苦故。復次彼見世間憂

及喜時。流淚毛竪顏色怡悅故。復次彼見世

間皆於身起我名想故。有餘師說。彼見世

間守宮𧋍蜴等尾。若斷時各能動轉故。大

德說曰。彼見世間於有色根身說有情形

相。有情言音。有情好醜。有情威儀。有情作業

等故。由如是等種種因緣。諸外道說命者

即身。問外道何故執命者異身耶。尊者世友

作如是說。彼諸外道執色為身。執心心所

以為命者。色與心等相續各異。彼覺色身

前後轉變。不覺心等前後異相。故起此見

復次彼見身麁心心所細。命者是細故異於

身。復次彼見威儀隨意欲轉。即執意欲以

為命者。威儀即身轉變差別。復次彼見死者

身相無異。便作是念。命者離身說名為死

故與身異。復次彼見色身與心心所分位

前後轉變各異。彼執心等即是命者故異於

身。復次彼見色身有多分。而命者是一故

異於身。復次彼諸外道見捨前有身受中有

身。復捨中有身受今有身。如是展轉身雖