阿毘達磨大毘婆沙論

想。如於此世他世亦爾。有尋伺者除想執

餘四蘊為我亦容執我亦有色亦無色死後

無想。四執我非有色非無色死後無想。即

遮第三為此第四。三門異說如前應知。有

邊等四者。一執我有邊死後無想。謂若執色

為我。彼執色我其量狹小。如指節等。若執

無色為我。彼執命根為我。遍在身中稱

身形量。如是執已得無想定。及見他得彼

定生無想有情天。便作是念。我有邊死後

無想。當生無想有情天中。想不起故。諸尋

伺者亦執彼為我見有風癎。隨其所應。廣

如前說。二執我無邊死後無想。謂若執色為

我。彼執色我遍一切處。若執無色為我。

彼執命根為我。亦遍一切處。如是執已得

無想定。及見他得彼定生無想有情天。便

作是念。我無邊死後無想。當生無想有情

天中。想不起故。諸尋伺者亦執彼為我。見

有風癎。隨其所應廣如前說。三執我亦有

邊亦無邊死後無想。謂若執色為我。彼執

色我或卷或舒。若執無色為我。彼執命根

為我。亦如身色或卷或舒。如是執已得無

想定。及見他得彼定生無想有情天。便作

是念。我亦有邊亦無邊死後無想。當生無

想有情天中。想不起故。諸尋伺者亦執彼為

我。隨其所應廣如前說。四執我非有邊

非無邊死後無想。即遮第三為此第四。三

門異說如前應知。如是八種後際分別。諸

無想論依前所說。八種事起。

八非有想非無想論者。謂有色等四有邊等