阿毘達磨大毘婆沙論

執空無邊處為生死頂。乃至有執非想非

非想處為生死頂。若執空無邊處為生死

頂。彼執空無邊處死後無有名善斷滅。乃

至若執非想非非想處為生死頂。彼執非

想非非想處死後無有名善斷滅。如是七種

後際分別諸斷滅論。依前所說七事而起。如

是七種皆說死後。故是後際分別見攝。五現

法涅槃論者。謂外道執。若於現在我受安

樂名得涅槃。若我有苦爾時不名得涅槃

者不安樂故。初作是念。此我清淨解脫出

離一切災橫。謂現受用妙五欲樂爾時名得

現法涅槃。第二能見諸欲過失彼作是念。

欲所生樂眾苦所隨多諸怨害。定所生樂微

妙寂靜無眾苦隨離諸怨害。復作是念。此

我清淨解脫出離一切災橫。謂現安住最初

靜慮。爾時名得現法涅槃第三能見諸欲

尋伺俱有過失。彼作是念。此我清淨解脫

出離一切災橫。謂現安住第二靜慮爾時

名得現法涅槃。第四能見諸欲尋伺及喜過

失。彼作是念。此我清淨解脫出離一切災

橫。謂現安住第三靜慮爾時名得現法涅

槃。第五能見諸欲尋伺喜入出息皆有過失。

彼作是念。此我清淨解脫出離一切災橫。謂

現安住第四靜慮爾時名得現法涅槃。問云

何此五現法涅槃論是後際分別見攝答此

五雖緣現在而待過去名後。是故說為後

際分別。復有說者。此五執我現既有樂後

亦有樂。故是後際分別見攝問若爾。何故說

為現法涅槃論者。答現樂為先而執後樂。