阿毘達磨大毘婆沙論

有。依別義說。得彼定亦有此執。謂生欲

色界已離無所有處染者。執非想非非想

處諸蘊為我。彼所執我體雖非色而與色

合名有色我。如說有髻人而人體非髻彼

雖不執色為我所。而所執我未離色身。乃

至命終猶隨身故說我亦有色。執無色為

我故說我亦無色。彼由所入非想非非想處

定想不明了故。執我現在非有想非無想

死後亦然。許無色界亦有色者。彼許有執

非想非非想處我實亦有色亦無色。而非有

想亦非無想。四執我非有色非無色。死後

非有想非無想。即遮第三為此第四。三門

異說如前應知。

有邊等四者。一執我有邊死後非有想非

無想。二執我無邊死後非有想非無想。三執

我亦有邊亦無邊。死後非有想非無想。四執

我非有邊非無邊。死後非有想非無想。如是

一切皆執無色為我。已得非想非非想處

定者皆容有此執。又此一切皆容執非想

非非想處。四無色蘊為我我所。一由彼定時

分促故。以一一蘊為所緣故執我有邊。二

由彼定時分長故。總以四蘊為所緣故執

我無邊。三由彼定時分或促或長故。或一一

蘊或總四蘊為所緣故。執我亦有邊亦無

邊。即遮第三為其第四。三門異說如前應

知。此中一切皆由所入非想非非想處定想

不明了故。執我現在非有想非無想死後亦

然。諸尋伺者及許無色界亦有色者。執色

無色為我。隨其所應廣如前說。如是八種