阿毘達磨大毘婆沙論

現居先故用標論名。如是五種後際分別。現

涅槃論依前所說五事而起。如契經說。苾

芻當知。世間沙門婆羅門等。所依諸見皆入

二見。謂有見無有見。今應分別。云何諸見一

切皆入此二見中。答非此入言顯攝彼體。

但顯彼入二見品中。所以者何。有見者即常

見。無有見者即斷見。諸惡見趣雖有多種

無不皆入此二品類。如此品初補剌拏說

無施與等。五類邪見入斷見品。以執無故。

有說。入二品。由執我常謗因等故。次說乃

至活有命者死後斷壞無有等斷見攝故即斷

見品。有作是說。此四大種士夫身乃至智者

讚受入二品中。次說無因無緣等是末塞

羯梨見。次說造教造等是珊闍夷見。此二俱

入斷見品。以執無故。有說。入二品。由執

我常謗因等故。次說此七士身等常見攝故

即常見品。次說有十四億等是無勝髮褐見。

次說一切士夫諸有所受無不皆以宿作

為因等。是離繫親子見。此二俱入二品。以

執有我後斷滅故。次說一切士夫所受皆是

無因無緣等。是犎迦多衍那見。入斷見品。

以執無故。有說。入二品。以執我常謗無因

故。次說自作苦樂等此入二品。以執有我

後斷滅故。次說所受苦樂非自作等入斷

見品。以執無故。有說。入二品。以執我常謗

無因故。次說我及世間常等常見攝故即常

見品。次說諦故住故我有我等常見攝故即

常見品。次說諦故住故我無我等斷見攝故

即斷見品。次說我觀我等入常見品。次說受