大乘入楞伽經

取，如是分別亦應捨離，是名捨法及捨非

法。楞伽王！汝先所問我已說竟。「楞伽王！汝言：

『我於過去諸如來所已問是義，彼諸如來已

為我說。』楞伽王！汝言過去但是分別，未來亦

然，我亦同彼。楞伽王！彼諸佛法皆離分別，

已出一切分別戲論，非如色相唯智能證，

為令眾生得安樂故而演說法，以無相智

說名如來。是故如來以智為體，智為身故

不可分別，不可以所分別，不可以我人

眾生相分別。何故不能分別？以意識因境

界起，取色形相，是故離能分別，亦離所分

別。楞伽王！譬如壁上彩畫眾生無有覺知，

世間眾生悉亦如是無業無報，諸法亦然無

聞無說。楞伽王！世間眾生猶如變化，凡夫外

道不能了達。楞伽王！能如是見名為正見，

若他見者名分別見，由分別故取著於二。

「楞伽王！譬如有人於水鏡中自見其像，於

燈月中自見其影，於山谷中自聞其響，便

生分別而起取著，此亦如是。法與非法唯

是分別，由分別故不能捨離，但更增長一

切虛妄不得寂滅。寂滅者所謂一緣，一緣

者是最勝三昧，從此能生自證聖智，以如

來藏而為境界。」

2集一切法品(一-三)1大乘入楞伽經集一切法品第二之一

爾時大慧菩薩摩訶薩與摩帝菩薩，俱遊一

切諸佛國土，承佛神力從座而起，偏袒右

肩右膝著地，向佛合掌曲躬恭敬而說頌

言：

「世間離生滅，譬如虛空花；