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外道，見色形狀虛空分齊而生執著，言色
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異虛空起於分別。大慧！虛空是色隨入色
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種。大慧！色是虛空，能持所持建立性故，色空
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分齊應如是知。大慧！大種生時自相各別，
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不住虛空中，非彼無虛空。大慧！兔角亦
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爾，觀待牛角言彼角無。大慧！分析牛角
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乃至微塵，又析彼塵其相不現。彼何所待
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而言無耶？若待餘物彼亦如是。大慧！汝
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應遠離兔角、牛角、虛空及色所有分別，汝及
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諸菩薩摩訶薩，應常觀察自心所見分別之
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相，於一切國土為諸佛子說觀察自心修
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行之法。」爾時世尊即說頌言：
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「心所見無有，唯依心故起；
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身資所住影，眾生藏識現。
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心意及與識，自性五種法，
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二無我清淨，諸導師演說。
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長短共觀待，展轉互相生；
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因有故成無，因無故成有。
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微塵分析事，不起色分別；
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唯心所安立，惡見者不信。
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外道非行處，聲聞亦復然；
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救世之所說，自證之境界。」
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爾時大慧菩薩摩訶薩，為淨心現流故而
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請佛言：「世尊！云何淨諸眾生自心現流？為
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漸次淨？為頓淨耶？」佛言：「大慧！漸淨非頓。如
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菴羅果漸熟非頓，諸佛如來淨諸眾生自
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心現流，亦復如是漸淨非頓；如陶師造器
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漸成非頓，諸佛如來淨諸眾生自心現流，亦
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復如是漸而非頓；譬如大地生諸草木漸
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