大乘入楞伽經

惟是分別所現，不起妄想不生執著，不

取色相，為欲利樂一切眾生，而恒修行

檀波羅蜜；於諸境界不起分別，是則修行

尸波羅蜜；即於不起分別之時，忍知能取

所取自性，是則名為羼提波羅蜜；初中後夜

勤修匪懈，隨順實解，不生分別，是則名為

毘梨耶波羅蜜；不生分別，不起外道涅槃

之見，是則名為禪波羅蜜；以智觀察心無

分別不墮二邊，轉淨所依而不壞滅，獲

於聖智內證境界，是則名為般若波羅蜜。」

爾時世尊重說頌曰：

「愚分別有為，空無常剎那，

分別剎那義，如河燈種子。

一切法不生，寂靜無所作；

諸事性皆離，是我剎那義。

生無間即滅，不為凡愚說；

無間相續法，諸趣分別起。

無明為其因，心則從彼生；

未能了色來，中間何所住？

無間相續滅，而有別心起；

不住於色時，何所緣而生？

若緣彼而起，其因則虛妄；

因妄體不成，云何剎那滅？

修行者正受，金剛佛舍利；

及以光音宮，世間不壞事。

如來圓滿智，及比丘證得；

諸法性常住，云何見剎那？

乾城幻等色，何故非剎那？

大種無實性，云何說能造？」