大乘入楞伽經

見，當墮地獄，欲求勝法宜速遠離。大慧！

譬如翳目見有毛輪，互相謂言此事希有。

而此毛輪非有非無，見不見故。外道亦爾，

惡見分別執著一異、俱不俱等，誹謗正法自

陷陷他。大慧！譬如火輪實非是輪，愚夫取

著非諸智者。外道亦爾，惡見樂欲執著一異、

俱不俱等，一切法生。大慧！譬如水泡似玻

𭹳珠；愚夫執實奔馳而取，然彼水泡，非珠非

非珠，取不取故。外道亦爾，惡見分別習氣

所熏，說非有為生壞於緣有。「復次，大慧！

立三種量已，於聖智內證離二自性法，起

有性分別。大慧！諸修行者，轉心、意、識，離能

所取，住如來地自證聖法，於有及無不起

於想。大慧！諸修行者，若於境界起有無執，

則著我人眾生壽者。大慧！一切諸法自相共

相，是化佛說非法佛說。大慧！化佛說法但

順愚夫所起之見，不為顯示自證聖智三昧

樂境。大慧！譬如水中有樹影現，彼非影非

非影，非樹形非非樹形。外道亦爾，諸見所

熏不了自心，於一異等而生分別。大慧！譬

如明鏡無有分別，隨順眾緣現諸色像，彼

非像非非像而見像非像，愚夫分別而作

像想。外道亦爾，於自心所現種種形像，而

執一異俱不俱相。大慧！譬如谷響，依於風

水人等音聲和合而起，彼非有非無，以聞

聲非聲故。外道亦爾，自心分別熏習力故，

起於一異、俱不俱見。大慧！譬如大地無草

木處，日光照觸焰水波動，彼非有非無，以

倒想非想故。愚癡凡夫亦復如是，無始戲論