大乘入楞伽經

常，生已不生無常性故；有說形處變壞是名

無常；有說色即無常；有說色之變異是名無

常，一切諸法相續不斷，能令變異自然歸

滅，猶如乳酪前後變異，雖不可見然在法

中壞一切法；有說物無常；有說物無物無

常；有說不生無常，遍住一切諸法之中。其中

物無物無常者，謂能造所造其相滅壞，大種

自性本來無起。不生無常者，謂常與無常

有無等法，如是一切皆無有起，乃至分析

至於微塵亦無所見，以不起故說名無生。

此是不生無常相，若不了此則墮外道生無

常義。有物無常義有物無常者，謂於非常

非無常處，自生分別。其義云何？彼立無常，

自不滅壞能壞諸法，若無無常壞一切法，

法終不滅成於無有，如杖搥瓦石能壞於

物而自不壞，此亦如是。大慧！現見無常

與一切法，無有能作所作差別，云此是無

常，此是所作無差別故，能作所作應俱是

常，不見有因能令諸法成於無故。大慧！

諸法壞滅實亦有因，但非凡愚之所能了。

「大慧！異因不應生於異果，若能生者，一

切異法應竝相生，彼法此法能生所生應無

有別。現見有別，云何異因生於異果？大

慧！若無常性是有法者，應同所作自是無常，

自無常故，所無常法皆應是常。大慧！若無

常性住諸法中，應同諸法墮於三世，與過

去色同時已滅，未來不生現在俱壞。一切外

道計四大種體性不壞色者，即是大種差別

大種造色，離異不異故，其自性亦不壞滅。