大乘入楞伽經

非無自性，一切諸法亦復如是，無有自相，

而非有即有，非諸凡愚之所能知。何故不

知？以分別故。一切法空，一切法無生，一切

法無自性，悉亦如是。大慧！如來與蘊非異

非不異，若不異者應是無常，五蘊諸法是所

作故。若異者，如牛二角有異不異，互相似

故不異，長短別故有異，如牛右角異左、左

角異右，長短不同色相各別；然亦不異。如

於蘊於界、處等，一切法亦如是。「大慧！如來

者依解脫說，如來解脫非異非不異；若異

者，如來便與色相相應，色相相應即是無

常；若不異者，修行者見應無差別，然有差

別故非不異。如是智與所知，非異非不

異；若非異非不異，則非常非無常，非作

非所作，非為非無為，非覺非所覺，非相

非所相，非蘊非異蘊，非說非所說，非一

非異，非俱非不俱，以是義故超一切量；

超一切量故惟有言說，惟有言說故則無

有生，無有生故則無有滅，無有滅故則

如虛空。大慧！虛空非作非所作，非作非

所作故遠離攀緣，遠離攀緣故出過一切

諸戲論法，出過一切諸戲論法即是如來，如

來即是正等覺體，正等覺者永離一切諸根

境界。」爾時世尊重說頌曰：

「出過諸根量，非果亦非因；

相及所相等，如是悉皆離。

蘊緣與正覺，一異莫能見；

既無有見者，云何起分別？

非作非非作，非因非非因，