大乘入楞伽經

法無性？謂觀察一切法，如陽焰、如夢境、如

毛輪，無始戲論種種執著，虛妄惡習為其因

故，如是觀察一切法時，即是專求自證聖

智。大慧！是名菩薩具四種法成大修行，汝

應如是勤加修學。」

爾時大慧菩薩摩訶薩復請佛言：「願說一切

法因緣相，令我及諸菩薩摩訶薩了達其義，

離有無見，不妄執諸法漸生頓生。」佛言：「大

慧！一切法因緣生有二種，謂：內及外。外者，謂

以泥團、水、杖輪、繩、人功等緣和合成瓶；如泥

瓶，縷疊草席、種牙酪蘇，悉亦如是，名外

緣前後轉生。內者，謂無明愛業等生蘊、界、處

法，是為內緣起，此但愚夫之所分別。「大慧！

因有六種，謂：當有因，相屬因，相因，能作

因，顯了因，觀待因。大慧！當有因者，謂內外

法作因生果。相屬因者，謂內外法作緣，生

果蘊種子等。相因者，作無間相，生相續果。

能作因者，謂作增上而生於果，如轉輪王。

顯了因者，謂分別生能顯境相，如燈照物。

觀待因者，謂滅時相續斷，無妄想生。大慧！此

是愚夫自所分別，非漸次生亦非頓生。何

以故？大慧！若頓生者，則作與所作無有差

別，求其因相不可得故。若漸生者，求其體

相亦不可得，如未生子云何名父？諸計度

人言以因緣、所緣緣、無間緣、增上緣等，

所生能生互相繫屬次第生者，理不得成，皆

是妄情執著相故。大慧！漸次與頓皆悉不生，

但有心現身資等故，外自共相皆無性故，

惟除識起自分別見。大慧！是故應離因緣