大乘入楞伽經

愚夫墮有無，分別諸因緣。

不能知諸有，無生無作者；

無始心所因，惟心無所見。」

「既無無始境，心從何所生？

無物而得生，如貧應是富。

無境而生心，願佛為我說；

一切若無因，無心亦無境。」

「心既無所生，離三有所作；

因瓶衣角等，而說兔角無。

是故不應言，無彼相因法；

無因有故無，是無不成無。

有待無亦爾，展轉相因起；

若依止少法，而有少法起。

是則前所依，無因而自有；

若彼別有依，彼依復有依。

如是則無窮，亦無有少法；

如依木葉等，現種種幻相。

眾生亦如是，依事種種現；

依於幻師力，令愚見幻相。

而於木葉等，實無幻可得；

若依止於事，此法則便壞。

所見既無二，何有少分別？

分別無妄計，分別亦無有。

以分別無故，無生死涅槃；

由無所分別，分別則不起。

云何心不起，而得有惟心？

意差別無量，皆無真實法。

無實無解脫，亦無諸世間；

如愚所分別，外所見皆無。