大乘入楞伽經

慧！如來藏是善不善因，能遍興造一切趣生。

譬如伎兒變現諸趣離我我所，以不覺故，

三緣和合而有果生。外道不知執為作者，

無始虛偽惡習所熏，名為藏識，生於七識

無明住地，譬如大海而有波浪，其體相續恒

注不斷，本性清淨，離無常過、離於我論。其

餘七識意意識等念念生滅，妄想為因、境相

為緣和合而生，不了色等自心所現，計著

名相起苦樂受，名相纏縛，既從貪生復生

於貪，若因及所緣，諸取根滅不相續生，自慧

分別苦樂受者，或得滅定，或得四禪，或復

善入諸諦解脫，便妄生於得解脫想，而實未

捨未轉如來藏中藏識之名。若無藏識，七識

則滅。何以故？因彼及所緣而得生故。然非

一切外道二乘諸修行者所知境界，以彼惟

了人無我性，於蘊、界、處取於自相及共相

故，若見如來藏五法自性諸法無我，隨地

次第而漸轉滅，不為外道惡見所動，住不

動地得於十種三昧樂門，為三昧力諸佛

所持，觀察不思議佛法及本願力，不住實

際及三昧樂獲自證智，不與二乘諸外道

共，得十聖種性道及意生智身離於諸行。

是故，大慧！菩薩摩訶薩欲得勝法，應淨如

來藏藏識之名。大慧！若無如來藏名藏識

者，則無生滅。然諸凡夫及以聖人悉有生

滅，是故一切諸修行者，雖見內境界住現

法樂，而不捨於勇猛精進。大慧！此如來藏

藏識本性清淨，客塵所染而為不淨，一切二

乘及諸外道，臆度起見不能現證，如來於