大乘入楞伽經

因緣和合中，愚夫妄謂生；

不能如實解，流轉於三有。」

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！所說

常聲依何處說？」佛言：「大慧！依妄法說，

以諸妄法聖人亦現、然不顛倒。大慧！譬如

陽焰、火輪、垂髮、乾闥婆城、夢幻鏡像，世無智

者生顛倒解，有智不然，然非不現。大慧！妄

法現時無量差別，然非無常。何以故？離有

無故。云何離有無？一切愚夫種種解故，如

恒河水有見不見，餓鬼不見不可言有，

餘所見故不可言無，聖於妄法離顛倒

見。大慧！妄法是常，相不異故，非諸妄法有

差別相，以分別故而有別異，是故妄法其

體是常。大慧！云何而得妄法真實？謂諸聖者

於妄法中不起顛倒，非顛倒覺；若於妄

法有少分想，則非聖智；有少想者，當知

則是愚夫戲論，非聖言說。「大慧！若分別妄法

是倒非倒，彼則成就二種種性，謂：聖種性，

凡夫種性。大慧！聖種性者，彼復三種，謂：聲

聞，緣覺，佛乘別故。大慧！云何愚夫分別妄法

生聲聞乘種性？所謂計著自相共相。大慧！

何謂復有愚夫分別妄法成緣覺乘種性？

謂即執著自共相時離於憒閙。大慧！何謂

智人分別妄法而得成就佛乘種性？所謂

了達一切唯是自心分別所見，無有外法。大

慧！有諸愚夫分別妄法種種事物，決定如

是、決定不異，此則成就生死乘性。大慧！彼

妄法中種種事物，非即是物亦非非物。大

慧！即彼妄法，諸聖智者，心、意、意識諸惡習