大乘入楞伽經

自心虛妄所見。「復次，大慧！若本無有識三緣

合生，龜應生毛、沙應出油，汝宗則壞，違

決定義，所作事業悉空無益。大慧！三合為

緣是因果性，可說為有，過現未來從無生

有，此依住覺想地者，所有理教及自惡

見熏習餘氣，作如是說。大慧！愚癡凡夫惡

見所噬邪見迷醉，無智妄稱一切智說。「大慧！

復有沙門婆羅門，觀一切法皆無自性，如

空中雲、如旋火輪、如乾闥婆城、如幻、如焰、

如水中月、如夢所見，不離自心；由無始來

虛妄見故取以為外。作是觀已斷分別緣，

亦離妄心所取名義，知身及物并所住處，一

切皆是藏識境界，無能所取及生住滅，如是

思惟恒住不捨。大慧！此菩薩摩訶薩不久當

得生死涅槃二種平等，大悲方便無功用

行，觀眾生如幻如影從緣而起，知一切

境界離心無得，行無相道漸昇諸地住三

昧境，了達三界皆唯自心，得如幻定絕眾

影像，成就智慧證無生法；入金剛喻三昧，

當得佛身恒住如如，起諸變化力通自

在。大慧！方便以為嚴飾遊眾佛國，離諸外

道及心意識，轉依次第成如來身。大慧！菩

薩摩訶薩欲得佛身，應當遠離蘊、界、處心

因緣所作生住滅法戲論分別，但住心量觀

察三有，無始時來妄習所起，思惟佛地無相

無生自證聖法，得心自在無功用行，如如意

寶隨宜現身，令達唯心漸入諸地。是故

大慧！菩薩摩訶薩於自悉檀應善修學。」

大乘入楞伽經卷第一