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若是常者，應如虛空不待因成。大慧！譬如
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虛空非常非無常。何以故？離常無常若一
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若異俱不俱等諸過失故。復次，大慧！如來非
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常，若是常者，則是不生，同於兔馬魚蛇等
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「復次，大慧！以別義故亦得言常。何以故？謂
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以現智證常法故，證智是常、如來亦常。大
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慧！諸佛如來所證法性，法住法位，如來出世
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若不出世常住不易，在於一切二乘外道所
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得法中，非是空無，然非凡愚之所能知。大
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慧！夫如來者，以清淨慧內證法性而得其
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名，非以心、意、意識、蘊、界、處法妄習得名；一
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切三界皆從虛妄分別而生，如來不從妄
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分別生。大慧！若有於二有常無常，如來無
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二，證一切法無生相故，是故非常亦非無
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常。大慧！乃至少有言說分別生，即有常無
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常過，是故應除二分別覺勿令少在。」爾時
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世尊重說頌言：
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「遠離常無常，而現常無常；
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如是恒觀佛，不生於惡見。
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若常無常者，所集皆無益；
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為除分別覺，不說常無常。
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乃至有所立，一切皆錯亂；
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若見惟自心，是則無違諍。」
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6剎那品(五)大乘入楞伽經剎那品第六
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爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！惟
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願為我說蘊、界、處生滅之相，若無有我，誰
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生誰滅？而諸凡夫依於生滅，不求盡苦不
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證涅槃。」佛言：「大慧！諦聽！諦聽！當為汝說。大
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