大乘入楞伽經

種族句，仙句非仙句，王句非王句，攝受句非

攝受句，寶句非寶句，記句非記句，一闡提句

非一闡提句，女男不男句非女男不男句，味

句非味句，作句非作句，身句非身句，計度句

非計度句，動句非動句，根句非根句，有為句

非有為句，因果句非因果句，色究竟句非色

究竟句，時節句非時節句，樹藤句非樹藤句，

種種句非種種句，演說句非演說句，決定句

非決定句，毘尼句非毘尼句，比丘句非比丘

句，住持句非住持句，文字句非文字句。大慧！

此百八句，皆是過去諸佛所說。」

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！諸識

有幾種生住滅？」佛言：「大慧！諸識有二種生

住滅，非臆度者之所能知。所謂相續生及

相生，相續住及相住，相續滅及相滅。諸識

有三相，謂轉相、業相、真相。大慧！識廣說

有八，略則唯二，謂現識及分別事識。大

慧！如明鏡中現諸色像，現識亦爾。大慧！現

識與分別事識，此二識無異，相互為因。大

慧！現識以不思議熏變為因；分別事識

以分別境界及無始戲論習氣為因。大慧！

阿賴耶識虛妄分別種種習氣滅，即一切根識

滅，是名相滅。大慧！相續滅者，謂所依因滅

及所緣滅，即相續滅。所依因者，謂無始戲論

虛妄習氣。所緣者，謂自心所見分別境界。大

慧！譬如泥團與微塵非異非不異，金與

莊嚴具亦如是。大慧！若泥團與微塵異者，

應非彼成，而實彼成，是故不異。若不異者，

泥團微塵應無分別。大慧！轉識、藏識若異