大乘入楞伽經

說以作者故從無生有；世尊亦說以因

緣故一切諸法本無而生、生已歸滅，如佛所

說，無明緣行乃至老死，此說無因非說有

因。世尊說言此有故彼有，若一時建立非次

第相待者，其義不成。是故外道說勝，非如

來也。何以故？外道說因不從緣生而有所

生。世尊所說，果待於因因復待因，如是展

轉成無窮過。又此有故彼有者，則無有因。」

佛言：「大慧！我了諸法唯心所現，無能取所

取，說此有故彼有，非是無因及因緣過失。

大慧！若不了諸法唯心所現，計有能取及

以所取，執著外境若有若無，彼有是過，非

我所說。」大慧菩薩復白佛言：「世尊有言說，

故必有諸法；若無諸法，言依何起？」佛言：「大

慧！雖無諸法亦有言說，豈不現見龜毛、兔

角、石女兒等，世人於中皆起言說。大慧！彼

非有非非有，而有言說耳。大慧！如汝所

說，有言說故有諸法者，此論則壞。大慧！

非一切佛土皆有言說，言說者假安立耳。大

慧！或有佛土瞪視顯法，或現異相，或復揚

眉，或動目睛，或示微笑嚬呻謦欬憶念

動搖，以如是等而顯於法。大慧！如不瞬

世界、妙香世界及普賢如來佛土之中，但

瞪視不瞬，令諸菩薩獲無生法忍及諸勝

三昧。大慧！非由言說而有諸法，此世界中

蠅蟻等蟲，雖無言說成自事故。」爾時世尊

重說頌言：

「如虛空兔角，及與石女兒；

無而有言說，妄計法如是。