大乘入楞伽經

謂即彼內外法中計著自共相；是名二種妄

計自性相。大慧！從所依所緣起，是緣起性。

何者圓成自性？謂離名相事相一切分別，

自證聖智所行真如。大慧！此是圓成自性如

來藏心。」爾時世尊即說頌言：

「名相分別，二自性相；正智真如，

是圓成性。

「大慧！是名觀察五法自性相法門，自證聖智

所行境界，汝及諸菩薩摩訶薩當勤修學。「復

次，大慧！菩薩摩訶薩當善觀察二無我相。何

者為二？所謂：人無我相，法無我相。大慧！何

者是人無我相？謂：蘊、界、處離我我所，無知愛

業之所生起眼等識生，取於色等而生計

著；又自心所見身器世間，皆是藏心之所顯

現，剎那相續變壞不停，如河流、如種子、如

燈焰、如迅風、如浮雲，躁動不安如猨猴，

樂不淨處如飛蠅，不知厭足如猛火，無

始虛偽習氣為因，諸有趣中流轉不息如汲

水輪，種種色身威儀進止，譬如死屍呪力故

行，亦如木人因機運動，若能於此善知其

相，是名人無我智。「大慧！云何為法無我

智？謂知蘊、界、處是妄計性，如蘊、界、處離我

我所，唯共積聚愛業繩縛，互為緣起無能

作者，蘊等亦爾離自共相，虛妄分別種種相

現，愚夫分別非諸聖者，如是觀察一切諸

法，離心、意、意識五法自性，是名菩薩摩訶薩

法無我智。得此智已知無境界，了諸地相，

即入初地心生歡喜，次第漸進乃至善慧

及以法雲，諸有所作皆悉已辦。住是地已，