大乘入楞伽經

種相，計我我所染著於色，覆障聖智起貪

瞋癡，造作諸業如蠶作繭，妄想自纏墮於

諸趣生死大海，如汲水輪循環不絕，不知

諸法如幻如焰如水中月，自心所見妄分

別起，離能所取及生住滅，謂從自在、時節、微

塵、勝性而生，隨名相流。大慧！此中相者，謂：

眼識所見名之為色；耳、鼻、舌、身、意識得者，名

之為聲、香、味、觸、法，如是等我說為相。分別

者，施設眾名顯示諸相，謂以象馬車步男

女等名而顯其相，此事如是決定不異，是

名分別。正智者，謂觀名相互為其客，識心

不起不斷不常，不墮外道二乘之地，是名

正智。大慧！菩薩摩訶薩以其正智觀察名

相，非有非無遠離損益二邊惡見，名相及

識本來不起，我說此法名為如如。「大慧！菩

薩摩訶薩住如如已，得無照現境，昇歡喜

地離外道惡趣，入出世法法相淳熟，知

一切法猶如幻等，證自聖智所行之法，離

臆度見，如是次第乃至法雲。至法雲已，

三昧諸力自在神通，開敷滿足成於如來，成

如來已為眾生故，如水中月普現其身，

隨其欲樂而為說法。其身清淨離心、意、識，

被弘誓甲，具足成滿十無盡願，是名菩薩

摩訶薩入於如如之所獲得。」

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！為三

性入五法中？為各有自相？」佛言：「大慧！三性、

八識及二無我，悉入五法，其中名及相是妄

計性；以依彼分別心心所法俱時而起，如

日與光是緣起性；正智如如不可壞故，是