大乘入楞伽經

界。是故大慧！於自證聖智勝境界相當勤

修學，於自心所現分別見相當速捨離。「復

次，大慧！聲聞乘有二種差別相，所謂：自證

聖智殊勝相，分別執著自性相。云何自證聖

智殊勝相？謂明見苦、空、無常、無我、諸諦境界，

離欲寂滅故，於蘊、界、處若自若共外不壞相，

如實了知故心住一境，住一境已獲禪解

脫三昧道果而得出離，住自證聖智境界

樂，未離習氣及不思議變易死，是名聲聞

乘自證聖智境界相。菩薩摩訶薩雖亦得此

聖智境界，以憐愍眾生故，本願所持故，不

證寂滅門及三昧樂，諸菩薩摩訶薩於此自

證聖智樂中不應修學。大慧！云何分別執

著自性相？所謂：知堅、濕、煖、動、青黃赤白如是

等法，非作者生，然依教理見自共相分別

執著，是名聲聞乘分別執著相。菩薩摩訶薩

於此法中應知應捨，離人無我見入法無

我相，漸住諸地。」

爾時大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！如來所

說常不思議自證聖智第一義境，將無同

諸外道所說常不思議作者耶？」佛言：「大慧！

非諸外道作者得常不思議。所以者何？諸外

道常不思議因，自相不成。既因自相不

成，以何顯示常不思議？大慧！外道所說常

不思議，若因自相成，彼則有常；但以作者

為因相故，常不思議不成。大慧！我第一義

常不思議，第一義因相成，遠離有無，自證

聖智所行相故有相；第一義智為其因故

有因，離有無故非作者，如虛空涅槃寂