大乘入楞伽經

我見及諸結不斷。復次，大慧！若欲超過諸

禪無量無色界者，應離自心所見諸相。大

慧！想受滅三昧，超自心所見境者不然，不

離心故。」爾時世尊重說頌言：

「諸禪與無量，無色三摩提，

及以想受滅，惟心不可得。

預流一來果，不還阿羅漢；

如是諸聖人，悉依心妄有。

禪者禪所緣，斷惑見真諦；

此皆是妄想，了知即解脫。

「復次，大慧！有二種覺智，謂：觀察智，及取相

分別執著建立智。觀察智者，謂觀一切法，

離四句不可得。四句者，謂：一異、俱不俱、有非

有、常無常等。我以諸法離此四句，是故說

言一切法離。大慧！如是觀法汝應修學。云

何取相分別執著建立智？謂於堅、濕、煖、動諸

大種性，取相執著虛妄分別，以宗、因、喻而

妄建立，是名取相分別執著建立智。是名二

種覺智相。菩薩摩訶薩知此智相，即能通達

人、法無我，以無相智於解行地善巧觀察，

入於初地得百三昧，以勝三昧力見百佛

百菩薩，知前後際各百劫事，光明照曜百佛

世界，善能了知上上地相，以勝願力變現

自在，至法雲地而受灌頂，入於佛地十無

盡願成就眾生，種種應現無有休息，而恒

安住自覺境界三昧勝樂。「復次，大慧！菩薩摩

訶薩當善了知大種造色。云何了知？大慧！

菩薩摩訶薩應如是觀，彼諸大種真實不生，

以諸三界但是分別，惟心所現無有外