大乘入楞伽經

已憶念，依不實境生。計著過惡言說者，謂

憶念怨讎先所作業生。無始妄想言說者，

以無始戲論妄執習氣生。是為四。」大慧復

言：「世尊！願更為說言語分別所行之相。何處？

何因？云何而起？」佛言：「大慧！依頭胸喉鼻、脣

齶齒舌和合而起。」大慧復言：「世尊！言語分別，

為異不異？」佛言：「大慧！非異非不異。何以故？

分別為因起言語故，若異者，分別不應為

因，若不異者，語言不應顯義，是故非異亦

非不異。」大慧復言：「世尊！為言語是第一義？

為所說是第一義？」佛告大慧：「非言語是，亦

非所說。何以故？第一義者是聖樂處，因言而

入，非即是言。第一義者是聖智內自證境，

非言語分別智境，言語分別不能顯示。大

慧！言語者起滅動搖展轉因緣生，若展轉緣

生，於第一義不能顯示。第一義者無自他

相，言語有相不能顯示。第一義者但唯自

心，種種外想悉皆無有，言語分別不能顯

示。是故，大慧！應當遠離言語分別。」爾時世

尊重說頌言：

「諸法無自性，亦復無言說；

不見空空義，愚夫故流轉。

一切法無性，離語言分別；

諸有如夢化，非生死涅槃。

如王及長者，為令諸子喜；

先示相似物，後賜真實者。

我今亦復然，先說相似法；

後乃為其演，自證實際法。」

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！願為