大乘入楞伽經

乘種性，緣覺乘種性，如來乘種性，不定

種性，無種性。大慧！云何知是聲聞乘種性？

謂若聞說於蘊、界、處自相共相，若知若證，舉

身毛竪心樂修習，於緣起相不樂觀察，應

知此是聲聞乘種性；彼於自乘見所證已，

於五六地斷煩惱結，不斷煩惱習，住不思

議死。正師子吼言：『我生已盡，梵行已立，所作

已辦，不受後有。』修習人無我，乃至生於得

涅槃覺。大慧！復有眾生求證涅槃，言能

覺知我人眾生養者取者，此是涅槃；復有說

言，見一切法因作者有，此是涅槃。大慧！彼

無解脫，以未能見法無我故。此是聲聞乘

及外道種性，於未出中生出離想，應勤修

習捨此惡見。「大慧！云何知是緣覺乘種性？

謂若聞說緣覺乘法，舉身毛竪悲泣流淚，

離憒閙緣無所染著。有時聞說現種種

身，或聚或散神通變化，其心信受無所違

逆，當知此是緣覺乘種性；應為其說緣覺

乘法。「大慧！如來乘種性所證法有三種，所謂：

自性無自性法，內身自證聖智法，外諸佛剎

廣大法。大慧！若有聞說此一一法及自心

所現身財建立阿賴耶識不思議境，不驚不

怖不畏，當知此是如來乘性。「大慧！不定種

性者，謂聞說彼三種法時，隨生信解而順

修學。大慧！為初治地人而說種性，欲令其

入無影像地，作此建立。大慧！彼住三昧樂

聲聞，若能證知自所依識，見法無我淨煩

惱習，畢竟當得如來之身。」爾時世尊即說

頌言：