大乘入楞伽經

句身者，謂句事究竟。名身者，謂諸字名各各

差別，如從阿字乃至呵字。文身者，謂長

短高下。復次，句身者，如足跡，如衢巷中人

畜等跡。名謂非色四蘊，以名說故。文謂名

之自相，由文顯故。是名名、句、文身。此名、句、

文身相，汝應修學。」爾時世尊重說頌言：

「名身與句身，及字身差別；

凡愚所計著，如象溺深泥。

「復次，大慧！未來世中有諸邪智惡思覺者，離

如實法以見一異、俱不俱相，問諸智者。彼

即答言，此非正問。謂：色與無常，為異為不

異？如是涅槃諸行，相所相，依所依，造所造，

見所見，地與微塵，智與智者，為異為不異？

如是等不可記事次第而問，世尊說此當

止記答。愚夫無智非所能知，佛欲令其離

驚怖處，不為記說。大慧！不記說者，欲令

外道永得出離作者見故。大慧！諸外道眾

計有作者，作如是說：『命即是身，命異身異。』

如是等說名無記論。大慧！外道癡惑說無

記論，非我教中說離能所取不起分別，

云何可止？大慧！若有執著能取所取，不了

唯是自心所見，彼應可止。大慧！諸佛如來

以四種記論為眾生說法。大慧！止記論者

我別時說，以根未熟且止說故。

「復次，大慧！何故一切法不生？以離能作所

作無作者故。何故一切法無自性？以證

智觀自相共相不可得故。何故一切法無

來去？以自共相來無所從去無所至故。何

故一切法不滅？謂一切法無性相故，不可得