大乘入楞伽經

覺菩薩諸佛，若總無者誰說為誰？是故，大慧！

菩薩摩訶薩應不著文字隨宜說法。我及

諸佛皆隨眾生煩惱解欲，種種不同而為開

演，令知諸法自心所見無外境界，捨二分

別轉心意識，非為成立聖自證處。「大慧！菩

薩摩訶薩應隨於義莫依文字，依文字者

墮於惡見，執著自宗而起言說，不能善

了一切法相文辭章句，既自損壞亦壞於他，

不能令人心得悟解。若能善知一切法相，

文辭句義悉皆通達，則能令自身受無相樂，

亦能令他安住大乘。若能令他安住大乘，

則得一切諸佛聲聞緣覺及諸菩薩之所攝

受；若得諸佛聲聞緣覺及諸菩薩之所攝受，

則能攝受一切眾生；若能攝受一切眾生，則

能攝受一切正法；若能攝受一切正法則

不斷佛種；若不斷佛種則得勝妙處。大

慧！菩薩摩訶薩生勝妙處，欲令眾生安住

大乘，以十自在力現眾色像，隨其所宜

說真實法。真實法者，無異無別不來不去，

一切戲論悉皆息滅。是故，大慧！善男子、善女

人，不應如言執著於義。何以故？真實之法

離文字故。「大慧！譬如有人以指指物，小

兒觀指不觀於物；愚癡凡夫亦復如是，隨

言說指而生執著，乃至盡命終不能捨

文字之指取第一義。大慧！譬如嬰兒應食

熟食，有人不解成熟方便，而食生者則發

狂亂；不生不滅亦復如是，不方便修則為

不善，是故宜應善修方便，莫隨言說如

觀指端。大慧！實義者，微妙寂靜是涅槃因，