大乘入楞伽經

滅法故常不思議；是故我說常不思議，不

同外道所有諍論。大慧！此常不思議，是諸

如來自證聖智所行真理，是故菩薩當勤修

學。「復次，大慧！外道常不思議，以無常異相

因故常，非自相因力故常。大慧！外道常不

思議，以見所作法有已還無，無常已比知

是常；我亦見所作法有已還無，無常已不

因此說為常。大慧！外道以如是因相成常

不思議，此因相非有，同於兔角故，常不思

議唯是分別，但有言說。何故彼因同於兔角？

無自因相故。大慧！我常不思議，以自證為

因相，不以外法有已還無無常為因；外道

反此，曾不能知常不思議自因之相，而恒

在於自證聖智所行相外，此不應說。

「復次，大慧！諸聲聞畏生死妄想苦而求涅

槃，不知生死涅槃差別之相，一切皆是妄分

別有，無所有故，妄計未來諸根境滅以為

涅槃，不知證自智境界轉所依藏識為大

涅槃，彼愚癡人說有三乘，不說唯心無有

境界。大慧！彼人不知去來現在諸佛所說自

心境界，取心外境，常於生死輪轉不絕。「復

次，大慧！去來現在諸如來說一切法不生。

何以故？自心所見非有性故，離有無生故，

如兔馬等角凡愚妄取，唯自證聖智所行之

處，非諸愚夫二分別境。大慧！身及資生器世

間等，一切皆是藏識影像，所取能取二種相

現；彼諸愚夫，墮生住滅二見中故，於中妄

起有無分別。大慧！汝於此義當勤修學。

「復次，大慧！有五種種性。何等為五？謂：聲聞