大乘入楞伽經

之身，受等四蘊無色相故，色由大種而得

生故，是諸大種互相因故，色不集故，如是

觀已，明見有無即時捨離；捨身見故貪則

不生，是名身見相。大慧！疑相者，於所證法

善見相故，及先二種身見分別斷故，於諸法

中疑不得生，亦不於餘生大師想為淨不

淨，是名疑相。大慧！何故須陀洹不取戒禁？

謂以明見生處苦相，是故不取。夫其取者，

謂諸凡愚於諸有中貪著世樂，苦行持戒

願生於彼，須陀洹人不取是相，惟求所證

最勝無漏無分別法，修行戒品，是名戒禁

取相。大慧！須陀洹人捨三結故離貪瞋癡。」大

慧白言：「貪有多種，捨何等貪？」佛言：「大慧！捨

於女色纏綿貪欲，見此現樂生來苦故，又

得三昧殊勝樂故，是故捨彼非涅槃貪。大

慧！云何斯陀含果？謂不了色相起色分別，

一往來已善修禪行，盡苦邊際而般涅槃，

是名斯陀含。大慧！云何阿那含果？謂於過

未現在色相起有無見，分別過惡隨眠不起，

永捨諸結更不還來，是名阿那含。大慧！阿

羅漢者，謂諸禪三昧解脫力通悉已成就，煩

惱諸苦分別永盡，是名阿羅漢。」大慧言：「世

尊！阿羅漢有三種，謂：一向趣寂，退菩提願，

佛所變化。此說何者？」佛言：「大慧！此說趣寂，

非是其餘。大慧！餘二種人，謂：已曾發巧方

便願，及為莊嚴諸佛眾會於彼示生。大慧！

於虛妄處說種種法，所謂證果禪者及禪皆

性離故，自心所見得果相故。大慧！若須陀

洹作如是念：『我離諸結。』則有二過，謂：墮