大乘入楞伽經

斷絕如來種性，是故諸佛為說如來不可

思議諸大功德，令其究竟不入涅槃。聲聞

緣覺著三昧樂，是故於中生涅槃想。大慧！

七地菩薩善能觀察心、意、意識我我所執，生

法無我，若生若滅自相共相，四無礙辯善巧

決定，於三昧門而得自在，漸入諸地具

菩提分法。大慧！我恐諸菩薩不善了知自

相共相，不知諸地相續次第，墮於外道諸

惡見中，故如是說。大慧！彼實無有若生若

滅，諸地次第三界往來，一切皆是自心所見。

而諸凡愚不能了知，以不知故，我及諸佛

為如是說。「大慧！聲聞緣覺至於菩薩第八

地中，為三昧樂之所昏醉，未能善了惟心

所見，自共相習纏覆其心，著二無我生涅

槃覺，非寂滅慧。大慧！諸菩薩摩訶薩見於

寂滅三昧樂門，即便憶念本願大悲，具足

修行十無盡句，是故不即入於涅槃，以入

涅槃不生果故，離能所取故，了達惟心

故，於一切法無分別故，不墮心意及以意

識外法性相執著中故；然非不起佛法正

因，隨智慧行如是起故，得於如來自證地

故。大慧！如人夢中方便度河，未度便覺，覺

已思惟向之所見，為是真實？為是虛妄？復

自念言：『非實非妄，如是但是見聞覺知，曾

所更事分別習氣，離有無念意識夢中之所

現耳。』大慧！菩薩摩訶薩亦復如是，始從初

地，而至七地，乃至增進入於第八得無分

別，見一切法如幻夢等離能所取，見心

心所廣大力用，勤修佛法未證令證，離心、