大乘入楞伽經

凡愚諸外道等，心恒執著常與無常，惡見增

長生死輪迴，令其厭離發勝悕望，言佛易

成易可逢值；若言難遇如優曇華，彼便

退怯不勤精進，是故我說如恒河沙。我復

有時觀受化者，說佛難值如優曇華。大慧！

優曇鉢華無有曾見現見當見，如來則有已

見當見。大慧！如是譬喻非說自法。自法者，

內證聖智所行境界，世間無等過諸譬喻，一

切凡愚不能信受。大慧！真實如來超心、意、意

識所見之相，不可於中而立譬喻。然亦有

時而為建立，言恒河沙等無有相違。大

慧！譬如恒沙，龜魚象馬之所踐踏，不生分

別恒淨無垢；如來聖智如彼恒河，力通自在

以為其沙，外道龜魚競來擾亂，而佛不起

一念分別。何以故？如來本願，以三昧樂普

安眾生，如恒河沙無有愛憎無分別故。

大慧！譬如恒沙是地自性，劫盡燒時燒一切

地，而彼地大不捨本性，恒與火大俱時生

故，諸凡愚人謂地被燒，而實不燒，火所因

故；如來法身亦復如是，如恒河沙終不壞

滅。大慧！譬如恒沙無有限量；如來光明亦

復如是，為欲成就無量眾生，普照一切諸

佛大會。大慧！譬如恒沙住沙自性，不更改

變而作餘物；如來亦爾，於世間中不生不

滅，諸有生因悉已斷故。大慧！譬如恒沙取不

知減投不見增；諸佛亦爾，以方便智成熟

眾生無減無增。何以故？如來法身無有身

故。大慧！以有身故而有滅壞，法身無身故

無滅壞。大慧！譬如恒沙，雖苦壓治欲求蘇