大乘入楞伽經

界，如燈盡、如種敗、如火滅，諸取不起分

別不生，起涅槃想。大慧！非以見壞名為涅

槃；或謂至方名得涅槃，境界想離猶如風

止；或謂不見能覺所覺名為涅槃；或謂不

起分別常無常見，名得涅槃；或有說言，分

別諸相發生於苦，而不能知自心所現，以

不知故怖畏於相以求無相，深生愛樂執

為涅槃；或謂覺知內外諸法自相共相去來

現在有性不壞，作涅槃想；或計我人眾生

壽命及一切法無有壞滅，作涅槃想；復有

外道無有智慧計有自性，及以士夫求那

轉變作一切物，以為涅槃；或有外道計福

非福盡，或計不由智慧諸煩惱盡，或計自

在是實作者，以為涅槃；或謂眾生展轉相生，

以此為因更無異因，彼無智故不能覺了，

以不了故執為涅槃；或計證於諦道虛妄

分別以為涅槃；或計求那與求那者而共

和合，一性異性俱及不俱，執為涅槃；或計諸

物從自然生，孔雀文彩棘針銛利，生寶之處

出種種寶，如此等事是誰能作？即執自然

以為涅槃；或謂能解二十五諦即得涅槃；

或有說言，能受六分守護眾生斯得涅槃；

或有說言，時生世間，時即涅槃；或執有物

以為涅槃；或計無物以為涅槃；或有計著

有物無物為涅槃者；或計諸物與涅槃無

別，作涅槃想。大慧！復有異彼外道所說，以

一切智大師子吼說，能了達唯心所現不

取外境，遠離四句住如實見，不墮二

邊離能所取，不入諸量不著真實，住於