大乘入楞伽經

者，藏識非彼因；若不異者，轉識滅藏識亦

應滅；然彼真相不滅。大慧！識真相不滅，但

業相滅，若真相滅者，藏識應滅；若藏識滅者，

即不異外道斷滅論。「大慧！彼諸外道作如

是說：『取境界相續識滅，即無始相續識滅。』大

慧！彼諸外道說相續識從作者生，不說眼

識依色光明和合而生，唯說作者為生因

故。作者是何？彼計勝性丈夫自在時及

微塵，為能作者。復次大慧！有七種自性，

所謂：集自性，性自性，相自性，大種自性，

因自性，緣自性，成自性。復次大慧！有七

種第一義，所謂：心所行，智所行，二見所

行，超二見所行，超子地所行，如來所行，如

來自證聖智所行。大慧！此是過去未來現在

一切如來、應、正等覺法自性第一義心；以此

心成就如來世間出世間最上法，以聖慧眼，

入自共相種種安立，其所安立不與外道

惡見共。大慧！云何為外道惡見？謂不知境

界自分別現，於自性第一義，見有見無而

起言說。大慧！我今當說，若了境如幻、自心

所現，則滅妄想三有苦及無知愛業緣。「大慧！

有諸沙門婆羅門，妄計非有及有於因果外

顯現諸物，依時而住；或計蘊、界、處依緣生

住，有已即滅。大慧！彼於若相續、若作用、若生、

若滅、若諸有、若涅槃、若道、若業、若果、若諦，是

破壞斷滅論。何以故？不得現法故，不見

根本故。大慧！譬如瓶破不作瓶事，又如燋

種不能生牙；此亦如是，若蘊、界、處法已現

當滅，應知此則無相續生，以無因故，但是