大乘入楞伽經

意、意識妄分別想獲無生忍，此是菩薩所得

涅槃，非滅壞也。大慧！第一義中無有次第

亦無相續，遠離一切境界分別，此則名為

寂滅之法。」爾時世尊重說頌言：

「諸住及佛地，惟心無影像；

此是去來今，諸佛之所說。

七地是有心，八地無影像；

此二地名住，餘則我所得。

自證及清淨，此則是我地；

摩醯最勝處，色究竟莊嚴。

譬如大火聚，光焰熾然發；

化現於三有，悅意而清涼。

或有現變化，或有先時化；

於彼說諸乘，皆是如來地。

十地則為初，初則為八地；

第九則為七，第七復為八。

第二為第三，第四為第五；

第三為第六，無相有何次？」

5如來常無常品(五)大乘入楞伽經如來常無常品第五

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！如來、

應、正等覺，為常為無常？」佛言：「大慧！如來、應、

正等覺，非常非無常。何以故？俱有過故。云

何有過？大慧！若如來常者，有能作過，一切

外道說能作常；若無常者，有所作過，同於

諸蘊為相所相，畢竟斷滅而成無有，然佛

如來實非斷滅。大慧！一切所作如瓶衣等，

皆是無常，是則如來有無常過，所修福智悉

空無益。又諸作法應是如來，無異因故，是

故如來非常非無常。復次，大慧！如來非常，