大乘入楞伽經

中間不說一字，亦不已說亦不當說。」爾時

世尊重說頌言：

「某夜成正覺，某夜般涅槃；

於此二中間，我都無所說。

自證本住法，故作是密語；

我及諸如來，無有少差別。」

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！願

說一切法有無相。令我及諸菩薩摩訶薩離

此相，疾得阿耨多羅三藐三菩提。」佛言：「諦聽！

當為汝說。」大慧言：「唯。」佛言：「大慧！世間眾生

多墮二見，謂：有見，無見；墮二見故，非出

出想。云何有見？謂實有因緣而生諸法非

不實有，實有諸法從因緣生非無法生。大

慧！如是說者則說無因。云何無見？謂知受

貪瞋癡已而妄計言無。大慧！及彼分別有

相而不受諸法有，復有知諸如來、聲聞、緣

覺無貪瞋癡性而計為非有，此中誰為壞

者？」大慧白言：「謂有貪瞋癡性後取於無，名

為壞者。」佛言：「善哉！汝解我問。此人非止無

貪瞋癡名為壞者，亦壞如來、聲聞、緣覺。何以

故？煩惱內外不可得故；體性非異非不異

故。大慧！貪瞋癡性若內若外皆不可得，無體

性故，無可取故，聲聞、緣覺及以如來本性

解脫，無有能縛及縛因故。大慧！若有能縛

及以縛因則有所縛，作如是說名為壞者，

是為無有相。我依此義密意而說，寧起我

見如須彌山，不起空見懷增上慢。若起

此見名為壞者，墮自共見樂欲之中，不了

諸法惟心所現。以不了故，見有外法剎那