大乘入楞伽經

油終不可得；如來亦爾，雖為眾生眾苦所

壓，乃至蠢動未盡涅槃，欲令捨離於法界

中，深心願樂亦不可得。何以故？具足成就

大悲心故。大慧！譬如恒沙隨水而流非無

水也；如來亦爾，所有說法莫不隨順涅槃

之流，以是說言諸佛如來如恒河沙。大慧！

如來說法不隨於趣，趣是壞義，生死本際

不可得知，既不可知云何說趣？大慧！趣義

是斷，凡愚莫知。」大慧菩薩復白佛言：「若生死

本際不可知者，云何眾生在生死中而得

解脫？」佛言：「大慧！無始虛偽過習因滅，了知

外境自心所現，分別轉依名為解脫；非滅

壞也，是故不得言無邊際。大慧！無邊際者，

但是分別異名。大慧！離分別心無別眾生，

以智觀察內外諸法，知與所知悉皆寂滅。

大慧！一切諸法，唯是自心分別所見，不了知

故分別心起，了心則滅。」爾時世尊重說頌言：

「觀察諸導師，譬如恒河沙；

非壞亦非趣，是人能見佛。

譬如恒河沙，悉離一切過；

而恒隨順流，佛體亦如是。」

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！願為

我說一切諸法剎那壞相。何等諸法名有

剎那？」佛言：「諦聽！當為汝說。大慧！一切法者，

所謂：善法不善法，有為法無為法，世間

法出世間法，有漏法無漏法，有受法無

受法。大慧！舉要言之，五取蘊法以心、意、意

識習氣為因而得增長，凡愚於此而生分

別，謂善不善。聖人現證三昧樂住，是則名