大乘入楞伽經

於何處和合？而作無因論。

觀察有為法，非因非無因；

彼生滅論者，所見從是滅。

為無故不生？為待於眾緣？

為有名無義？願為我宣說。

非無法不生，亦非以待緣；

非有物而名，亦非名無義。

一切諸外道，聲聞及緣覺；

十住非所行，此是無生相。

遠離諸因緣，無有能作者；

惟心所建立，我說是無生。

諸法非因生，非無亦非有；

能所分別離，我說是無生。

惟心無所見，亦離於二性；

如是轉所依，我說是無生。

外物有非有，其心無所取；

一切見咸斷，此是無生相。

空無性等句，其義皆如是；

非以空故空，無生故說空。

因緣共集會，是故有生滅；

分散於因緣，生滅則無有。

若離諸因緣，則更無有法；

一性及異性，凡愚所分別。

有無不生法，俱非亦復然；

惟除眾緣會，於中見起滅。

隨俗假言說，因緣遞鈎瑣；

若離因緣瑣，生義不可得。

我說惟鈎瑣，生無故不生；

離諸外道過，非凡愚所了。