阿毘達磨大毘婆沙論

復次善五蘊展轉為同類因。染污五蘊展轉

為同類因。無覆無記五蘊。亦展轉為同類因。

性類等故。有說無覆無記四蘊。與無覆無記

色蘊為同類因。無覆無記色蘊。不能與無

覆無記四蘊為同類因勢力劣故。有說無

覆無記色蘊。與無覆無記四蘊為同類因。

無覆無記四蘊。不與無覆無記色蘊為同

類因。勝法不為劣法因故。有說。無覆無記

四蘊。不與無覆無記色蘊為同類因。無覆

無記色蘊。亦不與無覆無記四蘊為同類

因。勢用羸劣類各別故。無覆無記四蘊展轉

為同類因。無覆無記復有四種。一異熟生。

二威儀路。三工巧處。四通果品。如次能

與四三二一為同類因。有餘師說。此四展

轉為同類因。同一繫縛同一性故。評曰彼

不應作是說。勿加行善互為因故前說

為善。染污法有九品。謂下下下中下上。中

下中中中上。上下上中上上。九品展轉為同

類因。問若爾云何有九品。答由對治有九

品故。染污法亦有九品。謂修下下道對治

上上煩惱。乃至修上上道對治下下煩惱。復

次。以現行故亦有九品。謂諸煩惱現在前

時。或是下下品。乃至或是上上品。諸不善

者亦由異熟。有九品故建立九品。善法有

二種。一生得善。二加行善。生得善與生得

善為同類因。亦與加行善為同類因。加行

善與加行善為同類因。非生得善以彼劣

故。有說。此二善法展轉為同類因。同一繫

縛同一性故。評曰彼不應作是說。勿修