阿毘達磨大毘婆沙論

類因唯通過去現在二世。有等流果

云何遍行因乃至廣說。問何故作此論。答

為止他宗顯正理故。謂或有執。一切煩惱

皆是遍行。為止彼執。顯諸煩惱有是遍行

有非遍行或復有執。五部煩惱。皆有是遍

行有非遍行。為止彼執。顯唯見苦集所

斷煩惱。有是遍行有非遍行。或復有執。見

苦集所斷一切煩惱皆是遍行見滅道所斷一

切煩惱皆無漏緣。為止彼執。顯見苦集所

斷煩惱。有是遍行有非遍行。見滅道所斷

煩惱。有有漏緣有無漏緣。或復有執。若諸

煩惱通三界者皆是遍行。為止彼執顯諸

煩惱通三界者。有是遍行有非遍行。或復

有執。遍行有二。一者無明。二者有愛。如譬

喻者彼作是說。緣起根本名為遍行。無明

是前際緣起根本。有愛是後際緣起根本故

是遍行。為止彼執顯無明有是遍行有非

遍行。有愛一向非遍行。或復有執。若諸煩惱

通五部者名為遍行。即是無明及貪瞋慢。

為止彼執顯無明有是遍行有非遍行。

貪瞋慢一向非遍行。或復有執。五法是遍行。

謂無明愛見慢及心。如分別論者。故彼頌

言。

有五遍行法能廣生眾苦

謂無明愛見慢心是為五

為止彼執顯無明見有是遍行有非遍行。

餘三一向非遍行。為止此等種種異執顯

示正理故作斯論。

云何遍行因。答前生見苦所斷遍行隨眠。與