阿毘達磨大毘婆沙論

貪瞋慢。見取戒禁取非無漏緣耶。答不應

訶責故。無怨害相故性柔和故。最勝故。清

淨故。是以貪等非無漏緣。

欲界有十一遍行隨眠。九通他界緣二唯

自界緣。謂有身見及邊執見。問何故此二見

不緣他界耶。答唯有爾所緣境力故。復

次此二見唯於麁法轉故。謂此二見唯於

麁顯。現見諸蘊執我我所。及計斷常。若生

欲界於色無色界。微細諸蘊不能現見。故

不執為我我所等。問若爾生色界者現見

欲界麁顯諸蘊。何不執為我我所等。答已離

染故。謂生色界者。於欲界蘊已得離染

故。雖現見而不執為我我所等。復次上地

煩惱不緣下故。問因論生論何故上地煩惱

不緣下耶。答已離彼染故。謂要已離下地

染者。方起上地煩惱現前。於下地法既已

離染。上地煩惱寧復緣彼。問如何得知要

離下染。上地煩惱方得現前。答如施設論

說。有六種非律儀。謂三界繫各有二種。一

相應二不相應。欲界相應非律儀現在前時。

六非律儀成就四非律儀亦現在前。謂欲界

二色無色界各不相應。色界相應非律儀現

在前時。四非律儀成就。三非律儀亦現在前。

謂色界二無色界不相應。無色界相應非律

儀現在前時。二非律儀成就。亦現在前。謂

無色界二。此中染法名非律儀。由此故知

要離下染上地煩惱方現在前。問何故欲界

煩惱能緣色無色界。彼二界煩惱不能緣

欲界耶。答欲界是不定界。非修地。非離染