阿毘達磨大毘婆沙論

地。不能攝伏自界隨眠。故得越緣色無色

界。色無色界是定界是修地是離染地。能善

攝伏自界隨眠。故彼不能越緣下地。如人

不能攝伏妻妾。便得與他作非法事。若善

攝伏乃至不能。以眼顧眄況為非法。此亦

如是。復次生欲界者於上二界諸蘊。猶預

為是苦耶為非苦耶。為是集耶為非集

耶。是第一耶非第一耶。是清淨耶非清淨

耶。由不了故欲界煩惱得緣上界。若生上

地於下諸蘊已現見故無有猶預。故上煩

惱不緣下地。復次若色無色界煩惱緣欲

界者則應隨增。若隨增者界應雜亂。故彼

煩惱不緣欲界。問如欲界煩惱雖緣上界

而不隨增。上界煩惱何故不爾。答上界蘊勝

欲界煩惱雖緣彼起而不隨增。欲界蘊劣

上界煩惱。若緣此起即便隨增。如下劣人

於尊勝者。雖能現見而不能損害。若尊

勝者見下劣人便能損害。此亦如是。色界

亦有十一遍行隨眠。九通他界緣。二唯自

界緣。無色界亦有十一遍行隨眠。皆是自

界緣無他界緣者。無上界故不緣下故。

有說亦有他界緣者。然能緣定非現起

定。評曰。彼不應作是說。既無上界可緣

如何有能緣定。是故說無於理為善。初

靜慮乃至無所有處皆有十一遍行隨眠。九

通他地緣。二唯自地緣。非想非非想處亦

有十一遍行隨眠。皆唯自地緣。無上地

故不緣上故。有說亦有他地緣者。然能

緣定非現起定。評曰。彼不應作是說既