阿毘達磨大毘婆沙論

加行退趣劣法。是故前說於理為善。有說。

善法有三種。一加行善。二離染善。三生得

善。此中生得與三種為同類因。離染善與

二種為同類因。非生得彼劣故加行善與

加行善為同類因。非餘二俱劣故。生得善

法復有九品。謂下下乃至上上。九品展轉為

同類因。問若爾云何有九品。答由現行有

九品故。復次由異熟有九品故。離染善及

加行善亦俱有九品。謂下下乃至上上。此中

下下與九品為同類因。下中與八品為同

類因。乃至上上唯與上上為同類因。此二

唯與等勝為因非劣法故。加行善法復有

三種。一聞所成。二思所成。三修所成。聞所成

善與三種為同類因。思所成善唯與思所

成善為同類因。非聞所成彼劣故。非修所

成異界故。修所成善唯與修所成善。為同

類因。非聞所成彼劣故。非思所成彼亦劣

故。及異界故。修所成善復有四種。謂煖頂忍

世第一法。如次能與四三二一。為同類因義

如前說。欲界通果心有四種。謂初靜慮果乃

至第四靜慮果。如是四種如次能與四三

二一為同類因。有說。此四非互為因如靜

慮故。有說。此四展轉為因。同一繫縛同一

性故。評曰。初說為善。同一地故加行生

故。

初靜慮等諸通果心應知亦爾。問初靜慮有

諸識身。有變化心互為因不。答諸識身與

變化心為同類因。變化心不與識身為同

類因。以彼劣故依前諸義應作問答。頗